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（昨天有事，更新晚了，补上）
体制如何确立，对于连山部落乃至如今的人族而言，是重大的抉择，但是对于饱读诗书的姜苍而言这并不是问题，地球文明已经经历过一次演变，先秦，强汉，盛唐，留下一个又一个鲜明的例子。
西周分封制，大秦三公九卿制，郡县制，盛唐三省六部制，大萌内阁制……
现在连部部落不过数百人，姜苍决定先把底子打下来，如同影响华夏文明五千年的宗法制度和大一统制度，即便改朝换代，这两条依然延续不断。
在政治局面上，采取类似内阁制度的长老会，商议部落国家大事，而真正主事的是五部和祭祀院。
在整体社会格局上，采取仙秦的军功贵爵制度，任何一个正统人族出世自动赋予贵族的身份，壮大种族就是新生儿的功劳，自动成为，第一级“士！”
成年之后，赋予第二级的大夫，参军，赋予第三级的上大夫
由各种功劳升迁，从第一级的士，第二级的大夫，第三级的上大夫，一直到第九级的王爵。
从最根本做到人人都是贵族，人人如龙，人人平等！
确定完制度，姜苍将目光转移到连山部的具体发展，连山部是他的根基所在，容不得半点马虎。
“国之大事，在祀与戎！”
对于一个国家，一个政权而言，最重要的无非是外交与内政，祭祀与战争。
当然圣人之道，随世而易，祀与戎也在不断的变迁，演化。
帝禹时期，天道乃是治水，建筑堤坝，梳理水脉，休养生息；八百周王之际，天道是开疆扩土，分封诸侯，诸夏与蛮夷的区分；汉末时期，天道就是大一统，塑造大一统王朝，还百姓安居乐业，结束战乱；
汉末，不可能把治水当中天下第一要务，周王，同样不会将大一统作为自己的目标。
同一方世界尚且如此，作为水土，文化，环节差异天翻地覆的异界，更是不可能照搬不动，需要借鉴是主体，细节而是需要姜苍根据实际情况修改。
光阴似箭，岁月如梭，姜苍静静的在连山部落中，等待三天，这三天里面，他没有大刀阔斧，没有修改部落，而是熟悉部落里面的每一个人，并且让部落里面的每一个人都清楚的认识自己的存在。
地球文明历经数个王朝，每一任正常皇帝上任都会做一件事情，修养生息，按兵不动，三年无改于父之道。
有的是因为孝道，更多是替换父亲的影响力，将自己的大义名分替换上去，三年的时光足以让天下人知晓他这个皇帝存在，一动不如一静，缓慢的散开自身影响力。
在大荒中一切都变化，连山部落的族人淳朴，没有文官武将的勾心斗角，同时得益于连山部落的人数只有几百人，姜苍用短短的三天时间得到皇帝的三年的效益。
大荒是残酷的，亲人死去，部落众生，但是生活是更加残酷的，让连山部落只能强行接受这现实的一切，人族要看向未来，不能一味的缅怀过去。
三天的时间，连山部落开始在山脚下扎根，清晨妇女们采集露水，野果，锻骨境界的战士带领自家的儿郎在大山脚下寻找野兽，老人们用浑浊而智慧的目光观察四周，将四周的环境记住，便于口述给下一代人。
